Secara awam masyarakat hanya mengenal dengan wisata massal. Tentu sifat yang terbayang adalah mengenai rekreasional dan leisure semata. Padahal selain wisata massal, ada satu lagi segmentasi pariwisata yang sedang gencar-gencarnya dikembangkan, biasa disebut dengan MICE. Kata ini merupakan sebuah singkatan. MICE adalah singkatan dari Meetings, Incentives, Conventions & Events, karena kata tersebut lebih mewakili apa yang selama ini terselenggara di Indonesia. Contoh events cakupan MICE yang diselenggarakan di Indonesia adalah festival musik Java Jazz, Tour de Singakarak, dan lain sebagainya.

Bila menyimak kepanjangannya, MICE tampak tidak terdengar seperti singkatan yang menggambarkan pariwisata. Justru di sinilah kelebihannya. Bagaimana bisa? Faktanya, rata-rata perusahaan internasional mengadakan pertemuan akbar sekitar empat kali dalam satu tahun. Rapat-rapat besar ini dikemas menjadi sebuah perjalanan ke destinasi-destinasi luar kota atau mancanegara. Dari kebutuhan inilah wisata MICE hidup dan berkembang.

Memang jenis wisata ini kurang populer di telinga kebanyakan orang, data menunjukkan bahwa wisata MICE mendatangkan keuntungan tiga kali lebih besar dibandingkan wisata massal biasa di Indonesia (Lubis, 2012). Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor. Yang pertama, dari keseluruhan anggota peserta rapat, biasanya pengeluaran akan direncanakan untuk tiga kali dari jumlah peserta awal. Hal ini disebabkan karena biasanya peserta rapat akan membawa personel tambahan, seperti anggota keluarga, sekretaris atau kerabat. Faktor kedua, wisata jenis ini memaksimalkan semua elemen yang ada di dalam infrastruktur. Perioritas utamanya adalah efisiensi fasilitas meeting hall dan sarana pendukungnya yang tersedia di akomodasi. Tetapi selain itu, mereka juga akan melakukan kunjungan ke titik wisata di tempat mereka melakukan pertemuan. Setelah merampungkan pertemuan, mereka juga akan berwisata selayaknya pelancong pada umumnya. Semuanya diatur ke dalam satu paket yang terpadu. Faktor terakhir adalah durasi kunjungan. Durasi minimal untuk wisata MICE adalah tiga hari. Bila kurang dari tiga hari, kunjungan itu tidak diperhitungkan sebagai MICE.

Sebagai contoh kecil, November tahun 2013 lalu saya membantu rekan-rekan birder dari Selangor Malaysia yang mengadakan meeting converence di Surabaya. Memang tamu yang datang tidak terlalu banyak, kurang lebih sekitar 100 orang. Namun beberapa tamu yang datang sebagian besar adalah pejabat penting di daerah Selangor Malaysia. Hal ini membuat kami mempertimbangkan para pelaksana konfrensi, ketersediaan venue, transportasi yang lengkap, sistem pelaksanaan yang teratur, dan yang pasti kenyamanan tempat itu sendiri. Contoh lain dari keberlanjutan dari acara yang telah dilaksanakan di Surabaya, berkembang ke Kota Bandung dengan jumlah peserta lebih banyak dan beragam. Selama konfrensi berlangsung, sudah dapat dipastikan penghasilan masyarakat lokal meningkat dari hari biasanya, kami pun sebagai pihak penyelenggara juga mendapatkan manfaatnya.

Wisata jenis MICE juga lebih terukur. Karena wadahnya pertemuan dan konferensi formal, kita bisa menghitung dan mengalkulasikan pendapatan dan pengeluaran. Dibandingkan dengan jenis wisata massal yang masih abu-abu, MICE lebih memberikan kepastian (Lubis, 2012).

Wisata MICE jelas memberikan maslahat dan kontribusi yang positif bagi industri pariwisata Indonesia. Semua elemen harus menggalang kerja sama demi membangun infrastruktur yang lebih kokoh untuk jenis wisata potensial ini.

Jadi masih ada yang belum mengerti tentang MICE?

Lokasi Pengambilan Foto:

Hotel Mercure Surabaya, Jl. Raya Darmo 68-78, 60264-Surabaya Indonesia

T: (+62)31/ 5623000, F: (+62)31/ 567838, E: info@mercuresurabaya.com

 

Refrensi Sumber Tulisan: 
National Geographic Traveler. Vol. 4, No. 6. Juni 2014.

Aku membuka toples yang berisikan serbuk kopi yang kemarin sore aku tumbuk sendiri, kemudian menyambar gelas dan keluar dari kamar menuju dapur yang terletak di salah satu pojokan. Saat aku sedang menyalakan kompor, terdengar seseorang membuka kamar. Ia tersenyum dan menyapa, “Kapan datang Mas?”

“Semalam. Shubuhan, ya...,” aku terhenti sampai di kalimat itu, lupa nama orang itu. Namanya Risang atau Gesang, ya?

Ia kembali tersenyum, “Iya, Mas...,” lalu ia melaju masuk ke kamar mandi.

Ketika ia keluar dari kamar mandi, air yang kujerang hampir mendidih, dan ketika ia keluar dari kamar sesudah melaksanakan sholat Shubuh, aku sudah beranjak menuju ke kamarku sambil membawa segelas kopi hitam. “Ngopi...,” ujarku berbasa-basi saat melewati kamarnya. Lagi-lagi ia hanya tersenyum.

Sambil menunggu kopiku agak dingin, aku menyalakan sebatang rokok mild.

***

Kenangan. Sebuah dunia yang aneh. Dunia itu seperti sepasukan pemberontak yang sangat bengal atas sebuah kekuasaan yang bernama kehendak. Bahkan tetap sebagai pemberontak yang mampu menandingi kecerdikan kekuasaan yang lain, alam pikir. Ia bahkan tetap saja sebagai sepasukan pemberontak yang culas, yang terus merecoki kekuasaan kesadaran.

Ia, kenangan, bisa datang dari apa saja, dari mana saja, seperti setan. Ia bisa menyentak ketika kita sedang mengaduk minuman. Ia bisa menerabas hanya lewat satu adegan kecil di film yang sedang kita tonton. Ia bisa menyeruak dari sebuah deskripsi novel yang sedang kita baca. Ia bersemayam di mana-mana, di bau parfum orang yang bersimpangan dengan kita, di saat kita sedang termangu di pantai, di saat kita sedang mendengarkan lagu.

Ia memiliki sejenis keangkuhan yang dimiliki oleh setan. Seakan-akan jauh hari ia sudah bilang, “Tuhan Kehendak, Tuhan Pikirkan, Tuhan Kesadaran, aku bersedia masuk ke dalam neraka, tapi ijinkanlah aku mendatangi seluruh peristiwa, menggoda mereka, menyeret mereka untuk menerima godaanku...”

Ia datang tak diundang. Ia pergi tak diantar. Seperti Jelangkung.

Dan ketika tuhan-tuhan kecil yang ada di diri kita itu dengan lantang beroperasi seperti firman Tuhan, “Kau dekati aku sejari, Kudekati kamu sehasta. Kau dekatiku dengan berjalan, Aku menghampirimu dengan berlari,” si pemberontak sial itu juga beroperasi seperti setan, “Semakin tinggi imanmu, semakin besar kekuatanku.”

Kenangan itu seperti kubangan lumpur hidup. Tanpa sadar kita telah terperosok di dalamnya, dan ketika kita mencoba untuk keluar dari kubangan itu, ia semakin menyedot masuk.

Ia, kenangan, seperti sepasukan kecil gerilyawan yang liat. Ia bisa bersembunyi di balik angin, malam, dan hujan. Lalu meremukkan seluruh batalyon tempur. Dan sialnya, ia beroperasi dengan meminjam  banyak sistem operasi yang ada. Ia bisa datang dengan pembedaan, ia bisa datang dengan melakukan persamaan. Ketika kita sedang membaca sebait puisi sedih, ia akan datang dengan persamaan. Ketika sedang membaca puisi  yang memberi semangat, ia datang dengan pembedaan, menyeret semangat kita menjadi sedih kita. Dan itu adalah kesalahan terbesar.

Mengapa kalau perempuan itu yang mengingatkan aku untuk makan, aku menganggap itu adalah cara dia untuk menunjukkan rasa cinta, sedangkan jika perempuan lain yang memperingatkan aku makan kuanggap sebagai sikap yang berlebihan dan cerewet? Kalau perempuan itu tidak menepati janji di sebuah peristiwa, aku menganggap: ah, begitulah manusia, tidak ada yang sempurna. Tapi jika perempuan lain, terutama setelahnya, kuanggap telah menodai sebuah hubungan?

Mengapa jika perempuan itu menyeletuk tentang sesuatu yang berbeda dengan keyakinanku, maka aku akan memaklumi dengan berkata bahwa toh manusia bisa berubah. Tapi kalau perempuan lain setelah dia, aku mengatakan betapa kami berdua telah berbeda secara prinsip?

Sialnya lagi, setiap badai kenangan itu turun, ia hanya mempunyai satu kepastian: rasa sedih yang menyesakkan.

Kenangan dan kesedihan. Dua bersaudara yang aku tidak pernah tahu sampai detik ini, yang manakah yang lebih tua, dan yang mana yang lebih muda.

Ada orang yang bilang bahwa pada awalnya, awal sekali, setiap manusia yang lahir sudah dikutuk untuk lebih dulu kenal kesedihan. Buktinya, setiap bayi yang lahir selalu menangis, dan bukannya tertawa.

Tapi waktu itu aku menolak tesis itu. Karena menurutku tidak ada hubungan antara menangis dan kesedihan. Banyak orang yang mengekspresikan kesenangan dengan menangis. Lalu alasan yang lain adalah karena tangisan pertama itu adalah bahasa natural, lagi-lagi tidak ada hubungannya dengan kesenangan dan kesedihan.

Sudah dari awal, sepertinya, kenangan kesedihan lebih berjumawa dibanding kenangan akan keriangan. Kenangan sedih tidak butuh alat pencatat. Ia, kenangan sedih itu, justru ingin disingkirkan melalui catatan-catatan atas kebahagiaan dan kesenangan. Ia ingin dibakar sampai habis, dilenyapkan. Lihatlah, betapa manjanya pangeran kecil yang bernama ‘Kebahagiaan’ itu. Sang Pangeran dikelilingi oleh punggawa-punggawa catatan: foto-foto, kado-kado, dan survenir.

Aku bisa saja berkata: nggak juga, aku toh sering terkikik sendiri mengenang hal-hal yang lucu, aku pernah tertawa sendiri karena hal-hal yang menyenangkan di masa yang lalu. Ya! Tapi berapa banyak? Sebanyak apa? Dan lihatlah betapa pendek jarak yang terbentang antara si pengingat kenangan gembira dengan kegembiraan itu. Tapi lihatlah, betapa jauhnya jarak yang dibentangkan antara si pengingat kesedihan dengan kenangan sedih. Jarak? Ya, jarak! Baik jarak waktu maupun jarak kerumitan.

“Jarak waktu? Jarak kerumitan?”

Sederhana. Tentang jarak waktu. Ambillah contoh di saat kamu kelas lima SD, ibumu sakit. Sekarang ingat baik-baik, kesenangan apa yang kamu ingat di saat kamu duduk di kelas lima SD itu?

“Tidak ada.”

“Nah!”

“Tapi aku punya ingatan yang menyenangkan di saat aku duduk di kelas dua SD!”

Baik! Tapi coba sekarang kamu ingat kesedihan apa saja yang pengalaman sedihmu saat kamu duduk di kelas dua SD? Kamu hampir kencing di celana karena lupa mengerjakan PR! Itu saat pertama kali kamu dapat angka lima! Itu saat kamu menangis keras karena mendengar cerita tentang Ryhesti Ayu Gita! Itu saat pertama kali guru ngajimu marah dan menjewer telingamu! Sebut lagi yang lain, catatlah dan buat perbandingannya!

Sekarang tentang jarak kerumitan. Saat kamu menonton sebuah film yang mempunyai adegan sepasang kekasih berpelukkan di pantai, kamu ingat saat kamu pacaran pertama kali di bangku SMA. Ingat, itu cinta pertama yang kata orang adalah hal yang tidak akan gampang dilupakan. Dan kamu ingat, itulah saat pertama kali kamu dipeluk perempuan, dan itu kamu lakukan di pantai! Sepasang kekasih berpelukan dengan kamu yang sedang dipeluk pacar pertamamu! Tapi kamu selalu sedih di saat ada seorang perempuan menyeduhkan kamu sejenis minuman. Kamu lalu ingat akan sebuah senja. Kamu ingat akan sebuah senja yang gerimis. Kamu ingat di saat itu, ia bilang, “Sudahlah... ini sudah selesai...” Dan kamu tiba-tiba jadi linglung! Bandingkanlah antara seduhan jenis minuman tertentu dengan kelinglunganmu, dan ingatlah antara pantai dengan pantai! Betapa satu begitu dekat, dan yang lain begitu jauh? Kesedihan menautkan jarak yang begitu rumit.

“Tapi...”

“Apa?”

“Diam.”

Itu belum cukup. Mengapa tidak semua hal tentang pantai membuatmu tersenyum? Tapi mengapa setiap seduhan minuman tertentu yang dilakukan oleh seorang perempuan membuatmu selalu ingat, bahkan setiap senja yang gerimis membuatmu selalu mengutuk masa lalumu? Dan kalau pun toh kamu ingat dan tersenyum hanya beberapa menit? Mengapa kamu selalu butuh berjam-jam tenggelam dalam kesedihanmu gara-gara ada senja yang gerimis, gara-gara ada perempuan yang menyeduhkanmu minuman? Lihatlah, bahkan dalam bentangan jarak yang sangat rumit itu, kesedihan jauh lebih perkasa dibanding dengan kesenangan!

Tapi itu bukan mungkin hanya terjadi pada dirimu...

Ya, aku memang sedang merenungkan diriku sendiri, menceritakan diriku sendiri, yang tidak lain adalah dirimu!

***

Aku menyeruput minuman yang ternyata telah lama dingin. Menyulut rokok lagi, dan menyalakan telepon genggam, bersiap kalau suatu saat Tante Dewi menelepon. Waktu di telepon genggam menunjuk pukul sembilan lebih empat puluh dua menit. Ada tiga pesan masuk. Ketiganya bukan pesan yang penting.

Di gelas minuman yang masih kupegang, ada pendar bayangmu...

Bahkan nalar tentang yang penting dan yang tidak penting itu juga diobrak-abrik oleh badai kenangan...

Kamu sadar, ada yang tidak baik bagimu, dan kamu berusaha melupakannya. Kamu juga sadar bahwa ada yang baik bagimu, dan kamu mencoba mengekalkannya, mengingatnya. Tapi apa yang terjadi? Hal buruk yang ingin kamu lupakan malah sering datang. Hal baik yang kamu ingin ingat terus malah gampang lupa. Dan...

“Ah, sudah ah! Pusing!”

Telepon berdering. Pasti Tante Dewi... ternyata tidak. Dari seorang perempuan yang terakhir kali kutemui di kafe itu...

Aku menerima dengan agak malas, “Halo...”

“Halo...”

“Hei...”

“...hei...”

“...apa kabar?”

“Agak buruk...”

Duh! Dengan agak ragu aku bertanya, “Kenapa?”

“Pakai tanya, lagi! Kamu tahu sebabnya!”

Duh! Masalah lagi... tapi tetap saja aku bertanya, “Aku? Maksudmu?”

“Iya, kamu! Aduh... gimana, nih?!”

“Gimana, apanya?”

“Kamu itu gak nyadar yaa?!”

“Nyadar untuk apa?!”

“Masak nggak ngerasa, sih?!”

“Ngerasa apa?”

“Kamu itu bikin masalah dalam hidupku!”

“Hah, Masalah apa?”

“Sok nggak ngerti, lagi!”

“Aku benar-benar tidak tahu...,” Duh... dia mulai bermain drama lagi...

“Kamu benar-benar keterlaluan!”

Aku diam. Dia diam. Lalu pelan aku menjawab, “Oke, begini saja... tutup teleponnya lima menit, pikirkan apa kesalahanku, lalu nanti lima menit lagi, aku akan meneleponmu, oke?...”

Telepon di seberang tiba-tiba dimatikan. Mungkin ia merasa sangat kesal.

Lima menit kemudian, aku menelepon dia. Telepon diangkat, aku langsung bertanya, “Sudah?”

“Ya.”

“Oke, sekarang kamu katakan apa salahku...”

“...Susah...”

“Aku bantu. Ini tentang aku dan kamu, kan?”

“Ya, iyalah!”

“Baik, sekarang kumulai dengan aku sering menghubungimu. Agak bermasalah. Kamu tidak menanggapi. Tapi akhirnya baik-baik saja. Lalu aku bilang kalau aku ingin jadi pacarmu. Kamu bilang bahwa kamu sudah punya pacar. Aku menerima kenyataan itu. Coba sekarang katakan padaku, di manakah letak kesalahanku?”

Dia diam. Aku memberi waktu.

Setelah beberapa saat, aku kembali bertanya, “Di manakah letak kesalahanku?”

“Aku nggak tahu... tapi.. tapi kamu mulai menggangguku...”

“Seingatku semenjak aku tahu kalau kamu punya pacar, aku tidak pernah lagi mengganggumu...”

“Iya, tapi... aku bingung...”

“Bingung apa?”

“Aku selalu memikirkanmu...”

“Eh, ingat ya... kamu sudah punya pacar...”

“Nggak usah sok bijak!”

“Kok kamu ngamuk...”

“Kamu, sih! Coba kalau kamu tidak menghubungiku dulu itu...”

“Lho, masalahnya dari awal kamu nggak bilang kalau kamu sudah punya pacar. Dan sialnya lagi, tidak ada tanda di jidat orang yang menunjukkan kalau orang itu sudah punya pacar. Di jidatmu tidak ada tulisan: ‘maaf sudah punya pacar!’ Atau kamu tidak pernah kulihat memakai kaos yang bertuliskan: pacar si A.”

“Sialan kamu...,” suara di seberang menahan senyum. Aku mulai lega.

“Bisa nggak kita ketemu?”

“Untuk apa?”

“Ketemu saja. Bahkan ketemu pun kamu sudah tidak mau lagi, ya?”

“Tapi aku sedang di Surabaya...”

“Sedang akan membunuh orang, ya?”

Aku tersenyum. Lega. Ia mulai bisa bercanda.

“Kapan ke Bandung lagi?”

“Belum tahu... soalnya yang akan kubunuh sepertinya punya nyawa rangkap...”

Ia tertawa. Aku semakin lega.

“Oke, ya sudah, deh... maaf ya, mengganggu kamu...”

“Nggak apa-apa, maaf juga ya... telah membuat masalah di dirimu...”

“Sialan, kamu! Ya sudah, bye...”

Aku menghembuskan napas lega. Untung... hampir saja... hampir saja hal yang dulu-dulu terulang lagi...

Aku menyalakan rokok lagi sebatang setelah sebelumnya menandaskan sisa kopi di gelas.

Setelah dengannya, semua datang silih berganti. Pada mereka semua, aku selalu memulainya dengan pengakuan. Pengakuan akan masa lalu yang tidak pernah kuinginkan, dengan harapan jika terjadi apa-apa yang aneh, mereka bisa memakluminya. Dan aku berusaha dengan keras agar semua baik-baik saja. Tapi badai kenangan itu biasanya menerpa dengan jauh lebih kuat, dan segala pondasi yang kubangun seperti sia-sia menahan terpaannya. Semua bisa mengerti ketika harus diakhiri. Paling-paling mereka hanya bilang, “Kamu memang sakit...”

Atau, “Kasihan kamu... semoga kamu mendapat yang terbaik...”

Atau, “Aku sudah berusaha untuk mengerti kamu, dan aku tahu kamu juga telah berupaya keras untuk mempertahankan ini semua... Tapi sepertinya kamu memang butuh waktu...”

Atau, “Ini semua memang menyakitkan, tapi aku bisa mengerti... aku selalu berdoa yang terbaik buat kamu...”

Atau, “Kalau kamu seperti ini terus, tidak akan ada yang kuat bersamamu!”

Atau hanya sedu-sedan...

Atau hanya diam...

Tapi tidak sedikit pula yang berpisah dengan saling melempar senyum, merasa semua serba lucu dan ganjil. Haha..

Hingga kemudian aku bertemu dengan satu keadaan yang membuat aku menunggu.. dan mulai berdamai dengan kenangan bulan Maret, aku segera merapikan pada satu arsip yang akan aku simpan pada satu sudut kecil di pinggir meja  kerjaku. Selamat datang hari baru..

Oleh: Rudi Hartono*

Foto diambil disini.

Di Jakarta dan berbagai kota besar di Indonesia seperti Surabaya, Jogjakarta, Makassar, dan Bandung akan dengan mudah kita menjumpai mural di tembok, dinding rumah/gedung, atau sepanjang jalan-jalan besar. Banyak yang mencibir sebagai perilaku mengotori keindahan kota, sebagian lagi menuduh itu hanya pekerjaan seniman yang tidak punya panggung. Sangat sedikit diantara kita yang mau membuka mata dan pikiran, untuk menempatkan mural dalam konstruksi masyarakat modern, dimana bahasa komunikasi sangat beraneka ragam. Selama ini kita hanya mengenal mural sekedar sebagai aktivitas coret-coret dinding/tembok, ataupun yang paling tinggi memahami mural sebagai aktivitas berkesenian. Tetapi, sangat kurang menangkap peran mural sebagai media komunikasi, penyampaian pesan, dan penggugah semangat.

Sebagian besar dari kita sudah lupa bahwa mural selain sebagai bentuk tulisan yang memuat isian seni di dalamnya, juga punya peranan yang tidak sedikit dalam sejarah. Kendati sejarah selalu di tuliskan berdasarkan bait-bait yang di kehendaki oleh sang penguasa. Namun, beberapa tulisan telah menjadi sumber inspirasi, sumber penyatuan ide, dan menjadi saksi-saksi sejarah bagi generasi kemudian. Revolusi Perancis mencatat bagaimana mural-mural yang di buat oleh aktivis kiri, menjadi bahan propaganda yang menggema dalam revolusi Perancis May 1968. Revolusi Rusia yang termasyur itupun, di dalamnya dikenal peranan mural di dinding pabrik dan tembok istana raja untuk menyadarkan orang akan situasi Rusia dan apa yang harus dilakukan.

Dalam sejarah revolusi Indonesia pun kita mengenal kata-kata yang cukup popular diantara kaum pejuang, yakni “Merdeka atau Mati”, “Boeng Ayo Boeng” atau kata-kata “Revolusi Sampai Mati”. Namun sekarang merebaknya mural di berbagai kota, justru, menimbulkan pencitraan yang negatif oleh mayoritas diantara kita. Padahal, itu harus dimaknai sebuah ungkapan (baca;ekspresi) dari sebuah ide, walaupun ide-ide itu masih samar-samar. Di Jogjakarta paska gempa bumi, muncul mural dimana-mana, yang memberikan semangat dan motivasi bagi semua warga masyarakat untuk bangkit. Di Jakarta, problem perkotaan seperti kemiskinan, polusi udara, kemacetan, dan situasi nasional bisa tergambarkan oleh mural-mural yang menghiasi berbagai tembok dan dinding sepanjang jalan kota Jakarta.

Mural dan Revolusi Nasional

Dalam revolusi nasional mempertahankan kemerdekaan ada dua nama yang sangat terkenal, yakni Affandi dan Sudjoyono, dalam konteks pembebasan lewat seni rupa. Peranan mereka tidak dapat dikecilkan, mengingat beberapa karya, justru menjadi pesan yang mengobarkan semangat kaum muda melawan penjajahan. Affandi misalnya, lewat lukisan dan muralnya yang berjudul “Tiga Pengemis” telah menjadi alat yang efektif propaganda melawan Jepang, dan untuk menyadarkan kaum muda akan nasib bangsanya. Dalam revolusi fisik mempertahankan kemerdekaan, lukisan dan muralnya yang menggambarkan seorang pemuda memekikkan kata “merdeka”, sanggup membangkitkan semangat kaum muda. Selain itu kata-kata “Boeng, ayo boeng” di massalkan oleh pelukis lain lewat coretan dinding (mural), sanggup memobilisasi kaum muda terlibat dalam lascar-laskar mempertahankan kemerdekaan. Lihat saja dalam dokumenter sejarah perjuangan bangsa kita, mural hadir dalam setiap front-front perlawanan di garis depan. Kereta-kereta api yang mengangkut pejuang, di penuhi dengan coretan-coretan yang membangkitkan nasionalisme, yang kemudian ditangkap oleh rakyat sebagai seruan untuk mempertahankan kemerdekaan.

Serikat mural Surabaya, tolak kenaikan harga BBM.

Tahun 1950-an, boleh dikatakan sebagai puncak kejayaan seni dan sastra pembebasan termasuk di dalamnya mural. Penolakan terhadap hasil Konferensi Meja Bundar (KMB), dan kenyataan bahwa penjajah belanda tidak sepenuhnya enyah dari Indonesia termanifestasikan dalam seruan-seruan coretan dinding (mural). Kata-kata seperti “Ayo tuntaskan revolusi kita”, atau “Ganyang Imperialisme Inggris-Amerika” tidak sulit untuk di temui sepanjang dinding tembok pinggir jalan. Seni rupa memang tidak bisa di lepaskan dari kepentingan politik dan ideologis. Tinggal sekarang, sejauh mana sastra dan seni rupa mau mengabdi kepada mayoritas massa rakyat yang terhisap.

Eksistensi mural-mural ini sangat signifikan dalam masa-masa revolusi, karena telah menjadi bahasa pesan untuk menyampaikan seruan perjuangan. Kita tidak bisa menafikan bahwa menggemanya kata-kata “Merdeka atau Mati” dan “Boeng, ayo boeng” tidak bisa di lepaskan dari keberadaan mural sebagai alat propaganda di ruang publik. Selama revolusi fisik hingga detik-detik terakhir kejatuhan pemerintahan Soekarno, mural punya andil dalam menyatukan ide soal persatuan nasional, kemerdekaan sejati, dan tugas-tugas revolusi di masa depan. Namun, sebaliknya, naiknya rejim orde baru telah memberangus daya kritis, termasuk prinsip kesukarelaan semua suku bangsa dalam sebuah “nation”. Jika dijaman Soekarno, persatuan dan nasionalisme Indonesia terlahir/terwujud dari ide-ide, yang tentu saja senjatanya adalah tulisan (artikel, Koran, mural, lukisan, selebaran, dsb). Maka di bawah kekuasan Orde Baru, nasionalisme Indonesia dipaksakan dengan pendekatan militeristik, sehingga nasionalisme yang dihadirkan adalah nasionalisme yang berdarah-darah, penuh paksaan dan Chauvinis.

Menempatkan Mural dalam situasi Indonesia Kini.

Pandangan merendahkan eksistensi mural adalah tindakan yang ahistoris dan tidak peka dengan perkembangan situasi. Di bawah gempuran budaya neoliberalisme (dimana salah satu unsurnya adalah Individualisme), maka keberadaan ruang-ruang publik terus digeser dan dihapuskan oleh derasnya modal dan ideologi individualisme. Di kota-kota besar sekarang, sangat susah menemukan ruang publik yang gratis (yang bisa diakses banyak orang) dan memberikan ruang yang leluasa bagi semua individu, tanpa memandang klas. Ruang-ruang publik di dominasi oleh selebriti, tokoh-tokoh politik, atlet-atlet terkenal, dan produk-produk komersil. Papan reklame yang menawarkan produk, dengan bahan propaganda selebriti cantik dan seksi menghiasi seluruh kota. Bersamaan dengan semua proses semua itu, ideologi nasionalisme kita juga semakin direduksi dan digantikan dengan ideologi individualisme dan komsumerisme barat. Pertanyaannya, mau dikemanakan ideologi pancasila kita? Dan siapa yang harus menjaganya?

Ideologi neoliberal telah menggerus jiwa dan semanggat ideologi nasionalisme kita. Dalam kondisi seperti ini, menurut Antonio Gramsci (seorang Marxis Italia) bahwa bentuk hegemoni harus dilawan dengan counter hegemoni. Sehingga dalam memaknai kebangkitan mural di berbagai kota besar di Indonesia saat ini, harus di letakkan dalam pengertian sebagai berikut: (1) ruang aktualisasi diri (ber-eksistensi), merupakan gerakan kultural untuk melawan dan merebut kembali ruang-ruang publik yang saat ini dikuasai pasar. Dinding tembok, trotoar, dan halte merupakan ruang publik (Public Space) yang selalu disaksikan oleh banyak orang. (2). Munculnya mural-mural politis dan ideologis merupakan senjata ampuh merebut dan membentuk kembali ide nasionalisme kita yang telah lama di biaskan. Papan reklame yang menawarkan komoditi, pornografi (industri seksual), dan konsumerisme harus di counter dengan propaganda alternatif salah satunya adalah mural. (3). Mural-mural itu penting untuk membangkitkan kembali ingatan kolektif massa akan sejarah nasional bangsa ini. Di Cuba tahun 1970-an, ketika semangat revolusi semakin surut dikalangan kaum muda maka pemerintahan Revolusioner Castro menghidupkan kembali sosok Che Guevara dalam berbagai bentuk termasuk mural-mural.

Foto diambil disini.

Sekarang saatnya kembali mengangkat mural dalam konteks perjuangan nasional, mengembalikan kepribadian bangsa Indonesia yang dikenal dengan semangat gotong royong, anti imperialisme, dan anti eksploitasi. Tidak seharusnya mural hanya di tempatkan sebagai media penghilang stress karena macet dan lain sebagainya. Cukup Sudah Jadi Bangsa kuli, bangkit jadi Bangsa mandiri.

***

*(Penulis Koordinator Divisi Seni Sanggar Satu Bumi, saat ini sebagai Ketua Liga Mahasiswa Nasional untuk Demokrasi-EN LMND).

Sebaliknya dari itu, pengendara mobil bagus, tidak ada alasan untuk marah, karena biasanya mobil bagus itu sistem remnya canggih sekali, ditekan sedikit saja sudah berhenti. Mobil bagus biasanya ber-AC dingin. Mobil bagus juga biasanya dilengkapi dengan sound system yang istimewa, sehingga sang pengendara di samping berada dalam ruangan yang sangat nyaman juga dapat menikmati lagu-lagu indah. Dengan demikian, tidak ada alasan sama sekali bagi sang pengendara untuk marah. Bahkan bila melihat mobil yang akan bertabrakan dengannya itu mobil jelek dan mesinnya mati setelah direm, justru rasa iba dan kasihan yang akan muncul di hatinya, jauh dari rasa marah.

Cerita lainnya: dalam suatu standing party, apabila tersusun kelompok orang-orang tertentu yang sama-sama mengerti bahasa Inggris, maka biasanya pembicaraan akan menjadi meriah dan akan penuh pula dengan canda dan tawa. Nah, bila kebetulan ada seorang yang baru saja datang untuk bergabung di sekitarnya, dan kebetulan tidak mengerti benar dengan bahasa yang tengah digunakan oleh kelompok kecil orang tersebut, biasanya dapat membuat dia menjadi tersinggung atau marah, karena dia tidak mengerti bahasa yang sedang digunakan. Rasa rendah diri muncul saja secara tiba-tiba dan sangat berpotensi menumbuhkan kemarahan. Tindakan yang dilakukan biasanya adalah, segera menyingkir dan mencari kelompok lainnya atau bahkan kemudian balik kanan untuk segera angkat kaki dan pulang.

Demikianlah, kesimpulan sementara bahwa orang yang memiliki kekurangan, baik itu menyangkut kekurangan “materi” maupun kekurangan “pengetahuan”, maka biasanya akan menjadikan orang itu sebagai orang yang mudah tersinggung. Contoh ekstremnya adalah, di pelabuhan banyak kuli-kuli yang bekerja di panas teriknya matahari mengangkat karung-karung goni yang berat dan sangat melelahkan, bila kita salah-salah menegurnya dengan kata-kata yang kurang tepat, maka tidak mustahil dia akan memukul kita dengan membabi-buta dan paling tidak, menjadi marah.

Demikian pula seorang tukang becak yang sudah payah-payah mengantar kita dari tempat yang cukup jauh, sehingga dia terlihat sangat kelelahan, kemudian ditempat tujuan kita membayar dengan uang yang kurang dari perjanjian, sang tukang becak bisa jadi kalap dan menghantam kita sejadi-jadinya. Lebih ekstrem lagi, bila kita berjalan di Bronx, kawasan atau perkampungan orang kulit hitam golongan kurang mampu, acap kali akan ada seorang pengemis yang dijumpai. Bila kita tidak memberikan uang receh kepadanya, atau salah-salah kita memberikan komentar terhadapnya, maka mereka tidak segan-segan akan membunuh kita. Mereka itu dikenal sebagai “one dollar killer”.

Dari dua ilustrasi di atas, maka dapat diperoleh kesimpulan awal bahwa mereka yang cepat tersinngung adalah terdiri dari orang-orang yang penuh dengan keterbatasan. Keterbatasan di sini akan banyak sekali variasinya dan kondisi yang dapat memicu rasa marah sebagai refleksi dari rasa tersinggung itu. Hal ini sangat dapat dipahami, karena memang rasa marah pada umumnya adalah merupakan refleksi dari rasa putus asa yang melanda perasaan seseorang.

Namun, ada pula hasil survei yang juga mengatakan bahwa tingkat intelektualitas seseorang akan sangat berpengaruh kepada cepat atau tidaknya sesorang itu akan tersinggung atau tidak. Pengetahuan yang luas jelas akan sangat menguasai perasaan seseorang untuk mengendalikan dirinya, kapan harus marah ataupun kapan harus sekadar menertawakan saja permasalahan yang tengah dihadapinya. Itu pula sebabnya, mengapa ada kelompok orang-orang yang dalam menyelesaikan masalahnya, ada yang memilih untuk berkelahi dan bahkan bunuh-membunuh atau cukup dengan bernegoisasi.

Dalam kehidupan sehari-hari akan dengan mudah kita lihat kejadian-kejadian yang agak menyerupai kejadian seperti yang diuraikan dalam ilustrasi di atas itu. Di jalan raya cukup banyak contoh yang terjadi. Supir taksi dan juga apalagi metro mini, biasanya menyetir kendaraannya secara ugal-ugalan, tanpa menghargai pengemudi kendaraan lainnya. Bagi orang yang baru saja datang ke Jakarta, pastilah mereka akan selalu marah-marah pada setiap di potong lintasannya secara sembarangan oleh para sopir angkutan kota tersebut. akan tetapi, setelah pengetahuannya bertambah tentang kondisi lalu lintas di Jakarta yang memang seperti itu, maka mereka pun akan menjadi lebih sabar.

“Singkat kata, bila orang memiliki banyak kekurangan, apakah itu “materi” dan lebih-lebih “pengetahuan”, biasanya mereka akan menjadi orang-orang dari golongan yang cepat tersinggung.” –Chappy Hakim-

Diatas adalah uraian tulisan dari Bapak Chappy Hakim, dalam blognya di Kompasiana[dot]com.

Contoh yang paling mudah untuk dapat dicermati adalah, dapat dilihat dari cara bagaimana orang-orang memberikan tanggapan atau komentar di sebuah media elektronik: blog, sampai twitter. Ada komentar-komentar yang diberikan secara elegan dan ada pula yang langsung marah-marah atau menulis dengan tulisan-tulisan yang sangat vulgar sifatnya. Terkadang memang agak kurang disadari bahwa dalam kita menyampaikan sesuatu dalam bentuk tulisan maupun lisan, maka sebenarnya hal itu adalah sebagian besar mencerminkan atau berupa refleksi dari seberapa tinggi kadar intelektualitas yang dimiliki seseorang. Begitu barangkali, jawaban dari pertanyaan: kenapa cepat tersinggung?.

_____________________________________________________________

Sedikit tentang:

Chappy Hakim, lahir di Yogyakarta, 17 Desember 1947. Menyelesaikan pendidikan Sekolah Rakyat, SMP, dan SMA di Jakarta. Beberapa jenjang pendidikan selanjutnya antara lain adalah: Akabri Udara 1971, Sekolah Penerbang, Sekkau, Sekolah Instruktur Penerbang, Seskoau, Seskogab, dan Lenhamnnas. Mantan KSAU 2002-2005, Ketua Timnas EKKT 2007, memiliki 8.000 jam terbang dengan berbagai tipe pesawat, menulis aktif di media, karya buku Pelangi Dirgantara, Untuk Indonesiaku, Air Diplomacy, dan Dari Segara ke Angkasa.

Berdansa dan bernyanyi bersama ribuan penonton saat sang idola beraksi memang tidak tergantikan rasanya. Apa saja yang harus dipersiapkan?. Teks oleh TEGUH WICAKSONO Foto oleh ABDURRAHMAN AZHIM

Pagelaran musik di masa modern ini telah dijadikan destinasi wisata. Mendapati keluarga yang sengaja menyisihkan waktu untuk datang ke festival musik kini bukan lagi pemAndangan yang aneh. Lagipula menyaksikan idola Anda beraksi dengan kedua mata tentu jauh lebih nikmat dibandingkan mendengarkan lagunya saja. Tanpa harus mengurangi keasyikan menonton konser, berikut ini beberapa tips menghindari konser musik yang asyik.

Hal yang harus diperhatikan saat membeli tas. Oleh MARGARET LOFTUS

Belakangan, tas dari bahan polycarbonate (sejenis plastik liat multiguna) banyak diproduksi. Selain tampak gaya, juga tahan banting. Aneka tas dari -bahan jinjing, ransel, sampai koper- berkualitas bisa dibeli secara online, antara lain via eBags (www.ebags.com) yang menjual ratusan merk dan puluhan ribu produk. Untuk mendapatkan tas yang tepat di antara begitu banyak pilihan, perhatikan hal-hal berikut ini.